De radikale har tradition
for at være med omkring folkeskolen. De har lagt ministre til posten
som undervisningsminister rigtig mange gange – dertil kommer, at
også ministerierne for kultur og/eller kirke har haft radikale
chefer.
Gennem de sidste 20 år
har de også haft ministre i de økonomiske ministerier på nær
naturligvis i den borgerlige regering, men desværre har – i min
optik – tidligere indenrigs- og økonomiminister Margrethe Vestager
i sit parløb med finansminister Bjarne Corydon glemt de
dannelsesmæssige aspekter i forbindelse gennemførelsen af
folkeskolereformen.
Jeg synes derfor, der er
grund til at trække nogle punkter frem fra en ikke så fjern fortid,
hvor dannelse og uddannelse var et stærkt makkerpar i folkeskolen.
Undervisningsminister Ole
Vig Jensen (1993 -1998) var naturligvis meget påvirket af de 'gamle'
radikale undervisningsministre Jørgen Jørgensen og K. Helveg
Petersen ('unge Helveg' i modsætning til sønnen Niels), som sammen
med bl.a. socialdemokraten Julius Bomholt mente, at den folkelige
dannelse var mange messer værd. Ole Vig Jensen nedsatte derfor i
1995-96 Det Musiske Udvalg, som bestod af personer, der på den tid
havde markeret sig i debatten om folkeskole, folkeoplysning, kunst,
dannelse og uddannelse. Deres opgave var at formulere nogle teser,
som kunne angive en retning for den vej, som folkeskolen skulle tage,
når det gjaldt om at højne dannelsen til gavn for uddannelsen,
altså fremtiden folkeskole.
I
udvalget deltog bl.a. Ole Albæk, Chresten Sloth Christensen, Peter
Bastian, Erik Clausen, Lars Bjørner, Claus Meyer, Jens Raahauge,
Bente Scavenius, Poul Riis, Rose Marie Tillisch.
Som
navnene antyder er det en god blanding af etik, æstetik, kunst og
skole.
Deres
arbejde resulterede i følgende ti bud, som efter min mening stadig
er aktuelle, og som burde findes som opslag ved indgangen til enhver
folkeskole i Danmark, så børn, forældre og ansatte er fuldstændig
klar over, hvad den danske folkeskole vil, kan og gør i sit daglige
virke:
1.
bud:
Du
må vide, at skolen er et fristed. Et sted, hvor børn i frihed, men
under ansvar, har ret til at tilegne sig etiske, æstetiske og
politiske værdier i fællesskab med andre.
2.
bud:
Du
må forstå, at begreberne tro, håb og kærlighed udtrykker noget
menneskeligt smukt, og at børnene forventer, at netop du giver dem
troen på egen værdi og egne kræfter, håbet om et godt liv med din
kærlighed som drivkraft.
3.
bud:
Du
må erkende, "at det eneste, vi ved, er, at vi intet ved".
Derfor har du pligt til at forholde dig til de videnskabelige dogmer.
4.
bud:
Du
skal kunne bruge dine sanser fuldt ud og erfare, at smukke tanker
bedst tænkes smukke steder. Derfor bør skolens rum og omgivelser
være blandt de smukkeste menneskeskabte.
5.
bud:
Du
må vide, at bevidsthed om ressourcer og smuk forarbejdning, at dét
at kunne kende gode råvarer, at sanse, føle, dufte, at erkende
materialernes forskellighed og pleje af værktøj - dét føjer
kvalitet til liv.
6.
bud:
Du
må indse, at i begyndelsen var sansningen. Undervisningen skal
derfor gøre brug af krop og sanser i vekselvirkning med tænken og
fantaseren.
7.
bud:
Du
må forstå, at der på skolen er en tid til alting, især til glæden
og oplevelsen. Du skal sikre, at børnene ofte møder kunst som
billeder, musik, digte, teater, film og andet og selv får mulighed
for at give udtryk for indtryk og sætte aftryk.
8.
bud:
Du
må eje evnen til at forundres og forundre. Derfor skal du give
børnene rødder og lade dem afprøve deres vingers styrke.
9.
bud:
Du
må erkende, at en skole udover at være dannende altid skal være
fremtidsorienteret, fordi børnene har fremtiden foran sig, men at
fremtiden ikke kan forudses. Derfor skal der overordnet og
principielt planlægges for et helt skoleforløb,, hvor der samtidig
gøres plads til spontanitet og livslyst.
10.
bud:
Du
skal respektere, at læreruddannede og pædagoger har ret til at
undervise børn, men at også andre, fx kunstnere og håndværkere,
kan yde deres bidrag i skolens undervisning og liv.
Derudover
var der to sætninger fra den tids debat, som jeg synes er så
almengyldige og værdifulde, at de netop skal med her i denne
sammenhæng:
Den
ene er: Demokrati er en samtale med ret til modsigelse.
Den
anden: Læreren skal tage ordet, men lade eleverne få det sidste.
Det
var altså sådan i det sidste årti i sidste århundrede, man havde
det blik for fremtidens folkeskole.
Nu
vender jeg mig mod vor egen tid. Og det er jo unægtelig et noget
andet billede, der tegner sig – desværre.
I
dette indlæg vil jeg kommentere generelt på relationen mellem
datidens folkeskolesyn og folkeskolesynet i den gældende
folkeskolelov, mens jeg i de fremtidige indlæg om dette vil
kommentere de enkelte bud i relation til reformen.
I
dag er der to hovedpunkter, der gennemsyrer holdningen til
folkeskolen. Det ene er, at alt skal kunne vejes og måles, og det
andet er, at vi skal have fuldstændig styr på lærerne, så vi
sikrer os, at vi får det, vi betaler for.
Der
lægges altså et kontrollerende menneskesyn ned over skolen, og
derfor får man det, man ønsker.
Desværre
er det jo slet ikke tilstrækkeligt, når vi beskæftiger os med den
altafgørende og vigtige kulturelle institution, som folkeskolen er
og bør være. Risikoen for at folkeskolen udvikler sig til en
småkagefabrik er så tæt på, at vi nu må og skal sige fra. Hvis
det ikke sker, forudser jeg, at der 'går kannibalisme i den'. Det
skal forstås sådan, at de stærke æder de svage og dem, som de
stærke ikke når at æde, tager Fanden sig af.
Der
er nemlig sket det, at nedgøringen af lærerne har umuliggjort
gennemførelsen af de gode takter, der angiveligt er i
folkeskolereformen. Regnearkene og den bureaukratiske ånd, som
danner baggrund for implementeringen af reformen, er dødelig gift i
småkagerne og for, at eleverne dannes, fagligt som socialt.
I
tilgift sker der som en af flere konsekvenser af den praktiske
gennemførelse af reformen, at flere forældre på deres børns vegne
fravælger folkeskolen. Det medfører så, den sammenhængskraft,
folkeskolen – som den praktisk taget eneste almene institution, der
er tilbage, når værnepligten næsten er afskaffet – grundlæggende
er, hvor høj og lav mødes, forsvinder. Den menneskelige indsigt,
som de sociale klasser udvikler om hinanden, svækkes – dermed
sammenhængskraften, og den tidligere nævnte kannibalisme opstår.
Det
er intet mindre end en katastrofe.
Sådan
var det ikke i halvfemserne, hvor man netop lagde op til at udvikle
og dyrke det alment menneskelige, at se kunsten, æstetikken og
etikken i en faglig kontekst, som kunne styrke fællesskabet, og hvor
de stærke ikke åd, men støttede og løftede de svage.
Dybest
set tror jeg ikke, at det er den vej, de fleste af os vil gå. Dertil
er vi for meget socialdemokrater classic. Lad os i stedet anskue
problemstillingen i den ånd og lade egoismen bag os, for vi kan
selvfølgelig nå det endnu. Der er så mange opgaver og
problemstillinger, der netop kræver fælles løft og
sammenhængskraft for at kunne løses, så det bliver holdbart i
mere end fem år.
Folkeskolen
– og ikke mindst den ånd, der hersker i den – er det vigtigste
redskab til at frembringe varige løsninger i det fremtidige samfund.
Derfor er det vigtigt, at vi smider de beslutningstagere, der ikke
forstår det, på porten og giver andre, som netop forstår
vigtigheden af de fælles løsninger, plads til at løse de
påtrængende opgaver, vi står over for.